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定义 发展过程及内容
简要介绍

关中本位政策,是史学家陈寅恪所提出的学说,用以阐释西魏、北周、隋、唐四代政权的特点。

物质与文化政策

《述论稿》中记载:北魏六镇起义爆发后,大部分六镇中鲜卑及胡化汉族人群转入高欢统治之下,其他小部分由贺拔岳宇文泰率领西徙,割据关陇(今陕西关中,甘肃陇山一带),抗衡高欢,分得中国西北部之地,成一北朝东西对峙之局。但关陇一隅之财富、兵力远不如东魏与梁朝,在这种情况下,“(宇文泰)必别觅一途径,融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族,及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团,匪独物资上应处同一利害之环境,即精神上亦必具同出一渊源之信仰,同受一文化之熏习,始能内安反侧,外御强邻。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道。”宇文泰之新途径即就割据之土依附古昔,称为汉化发源之地,不复以山东江左为汉化之中心,名之“关中本位政策”。

陈寅恪先生言:此种关陇本位政策,范围甚广,包括甚众。综合《渊源稿》和《述论稿》对关中本位政策的叙述,这种政策包括物质与文化两方面,从而融合关陇地区胡汉民族为一体,以对抗山东高齐与江左萧氏。《渊源稿》中也有“关陇文化本位之政策”、“关陇物质本位政策”、“关陇地域为本位”、“关中本位之政策”、“关中本位之根据地”之说,由此可以印证。

依陈寅恪先生两书,所谓“物质政策”包括整军务农,实行府兵制等内容,“文化政策”包括改易氏族,实行周官制度等内容,从西魏、北周至隋唐,不同的时期政策的内容也有所发展。

关陇集团的区分

关陇集团是以关陇地域为本位,融合胡汉文武为一体的坚强团体,文武不殊途,将相可兼任,此概念侧重在人。而关中本位政策则是宇文泰建立起来的为与高齐、江左相抗衡的一套文化传承的法统。《述论稿》中对两者关系有说明:“李唐皇室者唐代三百年统治之中心也,自高祖、太宗创业至高宗统御之前期,其将相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以来之世业,即宇文泰“关中本位政策”下所结集团体之后裔也。”

具体而言,这个集团就是“宇文泰当日融冶关陇胡汉民族之有武力才智者”。直到武则天控制政权,为消灭李唐势力,开始施行破坏此集团的工作,比如实行科举制破格任用人才,府兵制开始崩溃等

影响

西魏靠实施此政策而与东魏、梁朝抗衡,而唐代三百年间统治阶级的变迁升降,即是宇文泰“关中本位政策” 所鸠合集团的兴衰及其分化。